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| 社会性别|反思性别的刻板印象 |
| 2020-10-28 11:17 作者：admin 来源：未知 浏览次数： 文字大小：
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反思和批判性别刻板印象性别刻板印象通过男性气质和女性气质之分将性别范畴化（categoriza-tion）、即将个体划分为男女两个范畴、每一范畴对应相应的规则、权利和义务、由此简化人们的社会知觉。社会范畴化的中介因素很多、如民族、年龄、性别等。性别气质的范畴化意味着男人和女人实际上在做什么并不重要、重要的是社会制度坚持把男人和女人的所作所为“规定”出具有排斥性的差异、并对两性行为做出不同的评价。一个人要么是男性气质、要么是女性气质、呈现出坚强与温顺、进取与依赖等二元对立。
社会在确立和划分男性气质边界的同时就划分了女性气质的边界、一个人男性气质强则意味着他的女性气质必然弱、女性气质强的话则男性气质必然弱。跨文化研究表明、性别气质的刻板印象在不同文化中有不同表现、但相似之处远多于差异。其共性是、男性气质总是与工具性行为和体能性的能力相关、女性气质总是与表达性行为和亲和能力相关、工具性行为和与体能相关的能力总是显得更为重要、拥有这一气质的人则在社会中享有较高的地位和权力、即性别气质的差异产生了权力之分。
从批判的角度看、性别气质的建构是有社会功能的。
首先、它是实现了一系列的社会控制。
巴特勒指出：性别不是一个名词，但它也不是一组自由流动的属性，因为我们已经看到，性别的实在效果是有关性别一致的管控性实践。通过操演（perfor-matively）生产而且强制形成的。
通过性别气质的建构、社会发展出异性恋的婚姻模式、由此实现了社会的组织化和有效率的管控。
第二、性别气质的建构将劳动性别分工合法化、实现了一套社会性别关系秩序。
性别认同与性别社会角色（gender roles）紧密相关、性别社会角色是指社会依照人们的生理性别将某些社会责任和权利交付给男性和女性、形成一系列的制度安排、如家庭制度中的两性劳动分工、母亲角色与父亲角色分别承担不同的社会责任和权利。
性别认同与“性别角色期待”相关、两性在社会生活中扮演不同角色的同时也产生了人们对男女的不同期望。性别角色理论认为、人类依从性别角色进行分工是社会有序化的重要方面。女权主义学者看到、社会性别角色、性别角色期待与性别认同一起导致了两性间权力的不平等。社会通过对理想性别角色的评价、即有关“好男人”和“好女人”的看法实现对性别气质的塑造。虽然不同社会对理想性别角色的期待千差万别、但也
有惊人的相似之处、几乎所有的社会都有对“好母亲”或“伟大母爱”的期望、通过对“母爱”与“母职”的塑造将照顾婴儿的责任赋予了妇女、而且使女性自觉地认同富有牺牲精神的社会角色。
第三、通过性别气质的建构完成个体从社会管理向自我管理的转化。
性别认同（gender identity）也称为性别身份或性别同一性、是指性别气质与第一性征的一致性状况、是个人对所属性别群体相对稳定的理解和认知。人们在认识自己生理性别的同时也理解和认识了他们的社会性别角色和性别规范、是人们对于自身作为某一性别存在的确认。
女性的社会角色是与她们的性别气质相吻合的、如操持家务、照料老人、孩子、男性的社会角色是与他们性别气质相吻合的、如操持生产、勇于竞争、是家庭生存的供养者。两性气质与社会任务相关联、使统治秩序合法化。等级化的性别关系秩序和制度需要建立分化的性别角色、固定化的性别气质模式是使性别角色分工正当化和合法化的工具。从劳动分工的角度看、为了实现要求女性对照料孩子负主要责任的社会建构、人们把女性是亲切的、温柔的、能够体谅他人的“人格气质”赋予了她；通过强调男性气质中的富有冒险精神、勇敢、独立性和攻击性、把猎人的角色赋予了男人。事实上、男性对待妻子和子女有其温柔亲切的一面、女人对待生活也有其勇敢和独立的一面、但分化的性别气质先于人们的经验而存在。
第四、性别气质的刻板印象使性别角色和不平等的两性关系得以再生产。
男性进取、智慧、强有力和高效率的形象和女性被动、温顺、贞洁、效率低下的形象通过社会化过程得以延续和再生产。如果女性固守传统的性别规范、以男性的期待为自己的需求、两性不平等的分工格局和地位将永久存在。性别气质的刻板印象具有政治功能、产生与维护男性对女性的统治和女性对男性的服从关系。
第五、性别刻板印象与社会中普遍存在的歧视性和等级化特征的各种刻板印象叠加在一起。
康奈尔在《男性气质》一书中深入讨论了男性气质。康奈尔认为、男性气质和女性气质有多种表达方式、但不同的表达方式是按等级安排、并围绕着一个确定的前提：男性对女性的支配。男性气质的理想型是霸权的男性气质、控制着社会上所有其他的男性气质和女性气质。霸权的男性气质首先与异性恋和婚姻相关联、其次是与权威、有酬劳动、力量和身体健壮相关联。虽然霸权的男性气质被视为男性气质的理想型、但能够达到那样标准的男性并不多、但众多男性依然能够从男性气质占主导地位的家长制中获得利益。康奈尔称其为“家长制红利”、这是一种共谋的男性气质。与此同时、女性气质则被引向满足男性的利益和愿望的方向、以“顺从、关心体贴和善解人意”为特征。年轻女性的气质多与性行为的接受能力相关；老年女性的气质多与母性相关。这些被强调的女性气质在各种媒体、广告和各种消费活动中流行。同性恋的男性气质被污名化、并处于男性性别等级的底端；而反抗的女性气质的女人们则被忽视、或“被历史隐去”。
这种刻板印象的气质类型化建构也可以说明种族关系、阶级关系。贵族们总是视底层阶级为没有教养的、是不爱整洁和秩序的人、这种刻板印象正是社会统治的策略。美国激进女权主义的代表人物米莉特在《性政治》一书中揭示了由男人实践着的“性政治”。她认为、塑造典型的性别气质是使两性朝着有助于父权制方向发展的社会化过程。她指出：
我们可以将地位称为政治的方面，将角色称为社会学的方面；将气质称为心理学的方面，它们相互依存的关系是再明白不过的。被赋予了较高地位的人趋向于充当主人的角色，这在很大程度上是因为他们首先被鼓励去建立起符合支配职能的气质。自然这一切也符合阶级和阶层关系。
总之、个人作为文化载体、其性别身份通过性别气质的建构成为社会控制的一部分、由此实现了社会的等级化管理。
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